Войти
Добро пожаловать, Гость
Логин: Пароль: Запомнить меня

ТЕМА: 12 ЭКЗОРЦИЗМ

12 ЭКЗОРЦИЗМ 9 года 8 мес. назад #2626

  • Atta
  • Atta аватар
  • Вне сайта
  • Administrator
  • Сообщений: 3826
  • Спасибо получено: 398
  • Репутация: 1


Аркан XII «Экзорцизм»
Указывает на такую черту человека, как безучастность, причем как в общих делах, так и в собственной судьбе, стремление плыть по течению, такой человек хочет, чтобы все решали за него.
В делах говорит о том, что излишняя расслабленность кверента привлечет неприятности и убытки.
В магии говорит о возможном даре ясновидения.

Экзорцизм – человек одержим. Но одержим не духами, никакими ни темными силами, а элементарно работой. Имея за плечами богатый опыт, он полностью отдается работе, потому что если он перестанет работать – он перестанет жить. Смысл жизни, это какое-то самопожертвование. Человек полностью отдал себя науке и учебе других. Мое мнение, что карта Экзорцизма может указывать на учителя, как на духовного наставника, который поможет «изгнать» плохие качества в тебе. Управитель этого аркана Нептун, а по нему одной из профессий являются вот какие (Профессии:
Химическая, парфюмерная промышленность. Производство спирта, ядов, удобрений.)
Так вот этот человек прямиком замешан в хим промышленности! Были на производстве, и трудился на благо советской науки.
В то же время такие люди обладают недостатком жизненной силы и находят единственный источник подпитки в работе. (Проверялось на себе!)Поэтому много вампирят, пользуясь своим социальным преимуществом.
Ещё можно добавить, что это культурный и воспитанный человек. Но если внешне он может улыбаться, то внутри всё равно остается при своем мнении.

Появление этого Аркана — дурной знак, если клиент жалуется на здоровье, на мучающие его кошмары и видения. Возможно, развивается процесс «бесоодержимости» и требуется помощь священника.

При выпадении такого Аркана следует предупреждать клиентов, пришедших на сеансы прорицания, что в месяц своего рождения они могут подвергаться особенному «нападению» теневых сил. Следует носить обереги, талисманы,
использовать всевозможные средства защиты.

Источник
Администратор запретил публиковать записи.

12 ЭКЗОРЦИЗМ 9 года 8 мес. назад #2627

  • Atta
  • Atta аватар
  • Вне сайта
  • Administrator
  • Сообщений: 3826
  • Спасибо получено: 398
  • Репутация: 1
Экзорцизм или 12 демонов Зодиака.

Экзорцизм (в русском языке используется и как экзерцизм) — «изгнание демонов» — существующая в различных культурных традициях и религиозных практиках изгнания злых духов, бесов из помещения или избавление человека от одержимости ими с помощью заклинаний, молитв и других обрядовых действий, проводимая специально подготовленным священником-экзорцистом.

Уместно будет выяснить – что есть одержимость?
Одержимость — в некоторых религиях: состояние, в котором воля человека подчинена одним или несколькими духами или богами. Не всегда для одержимости необходимо вселение в человека, иногда дух может управлять человеком на расстоянии. Считается, что причиной одержимости может быть сношение с бесами, хоть и далеко не всегда.

Признаки бесноватости:

• Агрессивность, ругательства и проклятия в адрес христианской церкви, святых и т.п.
• Судороги, эпилептические припадки.
• Признаки психических болезней: странное поведение, галлюцинации и т.п.
• Одержимые говорят от лица тех, кем они одержимы.
• Беспокойство при чтении кем-то молитв, отправлении религиозных обрядов и т.п.
• Непереносимость воды, особенно святой.
• Обнаружение способностей к левитации, телекинезу, телепортации и т.п.
• Одержимый начинает говорить на неизвестных ему языках (явление ксеноглоссии).

Пример бесноватости из Библии:

Вдруг некто из народа воскликнул: Учитель! умоляю Тебя взглянуть на сына моего, он один у меня: его схватывает дух, и он внезапно вскрикивает, и терзает его, так что он испускает пену; и насилу отступает от него, измучив его. Я просил учеников Твоих изгнать его, и они не могли. Иисус же, отвечая, сказал: приведи сюда сына твоего. Когда же тот еще шел, бес поверг его и стал бить; но Иисус запретил нечистому духу, и исцелил отрока, и отдал его отцу его. И все удивлялись величию Божию.

В средневековье:

Монахиня Жанна Ферри в Монсе (Бельгия) утверждала, что в период между 1573—1585 гг. была одержима восемью демонами. По её словам, в 14-летнем возрасте она имела половую связь с дьяволом, затем ей открывались видения преисподней. У неё наблюдались судороги. Одержимость возобновлялась после обрядов экзорцизма.

16-летняя монахиня во Вьенне (Франция) в 1583 г. утверждала, что в неё вселилось 12600 бесов, находившихся до этого в стеклянном кувшине в виде комка из мух.

В XVII веке 27-летняя монахиня Элизабет Алье из Гренобля (Франция) утверждала, что одержима бесами Орфеусом и Бонифасом. Видели, как она общалась с ними (они были невидимы для других людей). Когда доминиканец брат Франсуа изгонял их из неё, они сообщили через неё, что выходят.

Кроме того и сейчас некоторые медиумы утверждают, что во время спиритических сеансов они становятся одержимы духами или существами, с которыми они связываются, и вещают от их лица. В таком состоянии они могут либо говорить, либо писать слова (Википедия)

И еще версия относительно одержимости, на мой взгляд не менее интересная:

Одержимость (лат. – obsession) — понятие народной и средневековой медицины, служащее для объяснения причин заболеваний, прежде всего психических, и подразумевающее процесс овладения физическим телом больного злыми духами. Кроме религиозных и идеологических предпосылок в возникновении данного понятия сыграли роль и субъективные переживания больного, для которого болезнь представляется как что–то чуждое и лишающее его власти над своим телом.

Хотя любая болезнь могла быть объяснена за счет действия злых духов, но прежде всего психические больные (эпилептики, истерики) характеризовались как „одержимые“, что было обусловлено, наряду с другим, и тем, что мероприятия по „изгнанию“ духов в этих случаях иногда приводили к улучшению состояния больного. Сам же процесс изгнания злых духов („экзорцизм“) с средневековой культуре был достаточно регламентирован и предполагал выполнение экзорцистом ряда условий.

Во–первых, экзорцист должен был абсолютно верить в реальность злого духа, во–вторых, дух–помощник экзорциста, от лица которого происходило все действие, должен был занимать в демонической иерархии место более высокое, чем злой дух, в–третьих, перед изгнанием духов экзорцист должен был продолжительное время молиться и поститься. Важно, что все его действия при проведении экзорцизма направлялись не против больного, который, напротив, укреплялся в его решимости освободиться от заболевания, а против мучающего его духа.

Другой формой исцеления „одержимого“ было механическое воздействие на тело больного (очень громкий шум, непереносимые запахи, кровопускания, битье и пр.), с тем чтобы телесные страдания заставили злого духа покинуть это тело. Наконец, часто практиковалось предоставление для злого духа нового объекта (прежде всего животных) для вселения. Начиная с эпохи Просвещения понятие „одержимости“ было вытеснено из западноевропейской медицины, но в обыденном сознании и в традиционной медицине соответствующие представления сохранились почти в полном виде.

Одно из предположений, почему человек становится одержимым, почему в него вселяются бесы?

- Как правило, это происходит когда он заигрывает с силами тьмы. Увлекается оккультизмом, кощунствует, и пусть несерьезно, но присягает сатане или призывает его. Немецкий пастор Курт Кох около 40 лет посвятил изучению одержимых и пришел к выводу, что эта напасть настигает именно увлекающихся потусторонними науками. Либо их детей и даже внуков.

Оккультизм упоминается в Библии, как Богом запрещенное занятие: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них». «Если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее».

Но вернемся к ЭКЗОРЦИЗМУ

Слово “экзорцизм” происходит от греческого “экзосия” — “клятва”. Оно переводится на латынь как “адюре” (adjure), на русский как “приносящий присягу”. “Экзорцировать” значит не столько изгонять, сколько “привести духа или демона к присяге” или призвать высшие силы, чтобы они принудили существо действовать вопреки его желаниям. Американский памфлет “Экзорцизм” (1972) утверждает, что экзорцизм связывает силы зла посредством триумфа Христа, Его могуществом и Его церковью.

Христианские ритуалы изгнания бесов, особенно в римской католической церкви, начинаются со слов: “Adjure te, spiritus nequissime, per Deum omnipotentem”, которые переводятся так: “Привожу тебя, злейший дух, к присяге Всемогущему Богу”. Евангелия повествуют, что Иисус Христос изгнал множество демонов, но он не экзорцировал, так как ему не требовалось взывать к высшему существу.

Ритуалы экзорцизма существовали повсеместно с античных времен. Во многих культурах, где верили, что духи регулярно вмешиваются в дела людей, экзорцизм был повседневным явлением. К экзорцисту обращались при болезнях, вызванных злыми духами, так же, как обращаются к врачу в случае физического недуга. Экзорцизм демонов, полтергейста, нежелательных или злых духов, энергий или «измысленных форм» (искусственных духов, созданных магическим ритуалом) является обычным во всем мире.

Экзорцизм имел место в Древней Церкви в силу особых дарований, ниспосылаемых ей в тот период, но был прекращен. “Постановления апостольские” (III в.) уже запрещают поставлять экзорцистов, мотивируя это тем, что славный подвиг заклинания есть дело добровольного благорасположения и благодати Божией через Христа, наитием Святого Духа, потому что получивший дарование исцелений показуется через откровения от Бога и благодать, которая в нем, явна бывает всем”. В V в. экзорцисты уже не упоминаются.

Специальный же чин отчитывания в требнике митрополита Петра Могилы (XVIIв.) — католического происхождения, и в Русской Церкви он не получил никакого практического признания. Ни один из русских святых не отчитывал, и именно потому, что был свят, то есть имел дар Святого Духа, которым и совершал исцеления.Средневековый обряд “спасения души заблудшего” путем “изгнания” из его тела “нечистого духа” (дьявола). Экзерцизм современный — различные формы изгнания инакомыслящих из рядов общества.

В настоящее время католическая церковь готовит экзорцистов в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum. Следует отметить, что программа обучения состоит не только из церковных предметов, но и включает, например, занятия по психиатрии, чтобы будущие экзорцисты могли отличить случаи настоящей одержимости от проявлений психических заболеваний, например, шизофрении.

Экзорцизм (от греч. exo – вне) — форма традиционной психотерапии. Изгнание духов. Основан на том, что „изгоняющий злых духов“ причиняет больному мучения. Но при этом должны выполняться определенные условия. Во–первых, экзорцист должен абсолютно верить в реальность злого духа, во–вторых, дух–помощник экзорциста, от лица которого происходило все действие, должен занимать в демонической иерархии место более высокое, чем злой дух, в–третьих, перед изгнанием духов экзорцист должен продолжительное время молиться и поститься.

Важно, что все его действия при проведении экзорцизма направлялись не против больного, который, напротив, укреплялся в его решимости освободиться от заболевания, а против мучающего его духа. Формой исцеления „одержимого“ было механическое воздействие на тело больного (очень громкий шум, непереносимые запахи, кровопускания, битье и пр.), с тем чтобы телесные страдания заставили злого духа покинуть это тело. Часто практиковалось предоставление для злого духа нового объекта (прежде всего животных) для вселения.

Экзорцизм включает (включал) в себя:

1. Выяснение пути, по которому бес попал в человека.
2. Выяснение имени изгоняемого духа.
3. Чтение молитв.
4. Кропление святой водой.
5. Порка одержимого.

В России одним из центров экзорцизма является Троице-Сергиева Лавра (г. Сергиев Посад).

Впрочем, кто является экзорцистом, зависит от контекста и культуры. Чаще всего это священники, раввины, ламы, шаманы, знахари, медики, ведьмы и медиумы. Можно сказать, что формы экзорцизма зависят от психиатрической или психологической трактовки личных расстройств, при которых, как чувствует пациент, он одержим чуждой личностью.

В христианстве экзорцизм ассоциируется с одержимостью бесами. Это считается злом, делом рук дьявола. Свидетельством одержимости является способность жертвы левитировать, показывать нечеловеческую силу, отрекаться от религиозных слов и предметов, говорить на чужих языках. Последняя особенность являлась сильнейшим доказательством для католической церкви. Она позволяла обратиться к епископу, чтобы тот разрешил экзорцизм.

Священники сами изгоняли бесов при помощи младших лиц духовного звания, целителя и, возможно, члена семьи. Жертва испытывала боль, невероятные психические сдвиги, спазмы, тело ее издавало отвратительные звуки, жертва плевалась, потела, ее рвало, она страдала поносом. По комнате могли прокатываться волны жара и холода. Могли перемещаться предметы: мебель, одежда, ковры, лампы и игрушки. Обычно их убирали, чтобы они не летали по комнате и не ломались.

Со спиритуальной точки зрения христианский экзорцизм — это дуэль между дьяволом и экзорцистом за душу жертвы. При этом не существует никакого убежища. Во время ритуала священник и его помощник должны быть относительно безгрешны, ибо дьявол может швырнуть их грехи им в лицо и сурово критиковать их. Каждой хитроумной уловке дьявола экзорцист должен противопоставить открытое требование уйти именем Христа, грозя, если дьявол не подчинится, непрекращающейся болью и проклятием. Кроме того, экзорцист должен быть тверд в вере, что могущество Иисуса Христа превосходит все

Экзорцизм предполагает также изгнание духов(бесов и прочая) вселившихся не только в человека, но, к примеру, в жилище:

Если тревожащий дух появляется в доме, то ритуал чуть видоизменяется. Экзорцист входит в дом в полночь, неся свечу, компас, распятие и Библию. Он чертит магический круг, внутри него рисует крест. На крест заклинатель ставит стул и стол. Он садится на стул, кладет Библию и распятие на стол, зажигает свечу. Приведение появляется с шумом и решает все вопросы перед тем, как кротко уйти. Если изгоняющий — священник, то он окропит духа святой водой или покажет ему распятие. На самом деле такие ритуалы проводятся редко, или во всяком случае едко придерживаются подобной схемы. Иногда привидения не отвечают на вопросы, и экзорцизмы, выполняемые священниками, не удаются.

Двенадцать демонов Зодиака…Честно говоря, я несколько смущена вторым названием карты. Возможно, госпожа Склярова предполагала, что человек может быть одержим и этими демонами и что их также придется изгонять. Хотя мне казалось, что призываются они магами совсем для других целей. Впрочем, из песни слов не выкинешь, то бишь раз упоминаются, опишем.

А поможет нам в этом Валерий Брюсов со своим романом «Огненный ангел»:

Демоны принадлежат к числу разумных сущностей, сотворенных Богом, и делятся на три рода. Первые называются «небесными» (coelestes), обитают в сферах высших и выполняют исключительно волю Бога, около которого и вращаются, как вокруг некоторого центра. Вторые называются «мировые» (mundani), ибо им поручен надзор за мирами, почему и различаются в их числе демоны Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия, Луны, также двенадцати знаков зодиака, тридцати шести небесных декурий, семидесяти двух небесных квинтарий и т. п.

Все демоны могут вступать в общения с людьми, но демоны небесные делают это только по своему желанию или по повелению Божию, демоны же земные слишком слабы и ничтожны, чтобы люди нуждались в их помощи, так что обычно обращаются маги к вызыванию демонов мировых. Для вызывания мирового демона необходимо знать его имя, его характер и его заклинание. Многие демоны сами, беседуя с людьми, сообщали свои имена, почему мы и знаем их, например — двенадцати демонов зодиака: Мальхидаель, Асмодель, Амбриель, Муриель, Верхиель, Гамалиель, Зуриель, Бархиель, Адуахиель, Ганаель, Гамбиель, Бархиель.

В «Ключиках Соломона» нашла еще соответствие по знакам Зодиака.Мальхидаель –Овен, Асмодель–Телец, Амбриель–Близнецы, Муриель–Рак, Верхиель—Лев, , Зуриель–Дева, Хамабиель—Весы, Затахиель—Скорпион, Аднахиель—Стрелец, Хамаель—Козерог, Гаррубиедь—Водолей, Вархиель—Рыбы.

Как видите, имена демонов в списках несколько отличаются. Также иногда они называются не демонами, а ангелами Зодиака. Вот такая путаница.И, увы, это вся информация, которую я по ним нашла.

Знак планеты на поле аркана я с трудом опознала как Нептун.

Нептун символизирует психику, глубины подсознания, которые внутренняя сущность воспринимает как должное. В отдельных случаях он отражает желание войти в воображаемый мир, достичь трансцендентального, непринужденно чувствовать себя в сфере незримого, неосязаемого и нематериального. Он может указывать на врожденную склонность к сверхъестественному, мистическому и оккультному. На более практическом уровне Нептун свидетельствует об умении охватывать весь замысел или план, проецировать его в будущее, демонстрировать абстрактное мышление.

Качества:

Пластичность. Множественность. Мягкость. Духовность. Чувствительность к космическим вибрациям. Психологические способности. Интуиция. Сенситивность. Предчувствия. Провидческий дар. Ясновидение. Телепатия. Богатство воображения. Талант. Гениальность. Чувство ритма, гармонии, симметрии. Музыкальные и поэтические способности. Идеализм. Романтизм. Иллюзии. Тяга к утопиям. Сострадание. Сопереживание. Самопожертвование. Стремление к компромиссу. Привязанность к прошлому. Прошлое и будущее не различает (не делит). Социальная неопределенность. Непрактичность (витание в облаках). Не знает рамок и норм.

Проявления:

Совесть или любовь (любовь ради любви). Избыточная сексуальность. Размытость. Состояние эмпатии. Мечты, утопии, иллюзии, сон наяву, мираж. Бегство от реальности. Клевета, обман, ложь за спиной. Отключение разума и самоконтроля. Путаница. Неконтролируемое поведение. Вирусные заболевания.

Психические состояния:

Эмпатия. Эйфория. Экстаз. Состояние кайфа. Расслабление. Ощущение бега в себе. Религиозные состояния. Мечтательность. Расслабленность. Размытость. Амбивалентность. Состояние предчувствия. Вещие сны. Бессонница. Психические отклонения. Наследственные заболевания. Стремление к счастью. Мании.

Негативные проявления:

Капризность. Неустойчивость. Утопизм. Меланхолия. Влюбчивость. Отсутствие цельности. Склонность к иллюзиям. Неспособность различать добро и зло. Болезненная впечатлительность. Внушаемость. Алкоголизм. Наркомания. Бегство от реальности. Фанатизм. Безответственность. Душевные болезни. Страх. Тревога. Непонятость. Интриги. Притворство. Аморальность.

В карте:

Прародители. Родственники. Связь с любимым человеком. Иногда духовное лицо. Странные люди. Клеветники. Люди таинственного происхождения. Яды. Лекарства.

Профессии:

Химическая, парфюмерная промышленность. Производство спирта, ядов, удобрений. Кино- и телепродукция. Иногда морские профессии (больше Луна). Искусство. Философия. Эзотерика. Психотерапевты. Биологи. Музыканты. Поэты. Религиозные деятели. Духовные лидеры. Мистики. Сенситивы. Медиумы.

В организме:

Центры трансцендентного восприятия. Шишковидная железа (эпифиз). Лейкоциты. Недостаток жизненной силы. Сифилис. Опухоли.

Физиологические функции:

Эндокринное равновесие. Выведение шлаков. Нейтрализация ядов. Расширение опыта восприятия. Способность слышать «музыку сфер».

Источник
Администратор запретил публиковать записи.

12 ЭКЗОРЦИЗМ 9 года 8 мес. назад #2797

  • Atta
  • Atta аватар
  • Вне сайта
  • Administrator
  • Сообщений: 3826
  • Спасибо получено: 398
  • Репутация: 1
Экзорцизм - в христианстве и иудаизме — процедура обращения к злым духам с заклинанием, призывающим их покинуть определенные место, предмет или человека; обряд изгнания из индивида завладевших им демонов.
В раннем христианстве полагалось, что способность к изгнанию злых духов есть особый дар, которым может быть наделен и священник, и мирянин. Но уже с 250 года была введена низшая в церковной иерархии должность – «экзорцист», наделенный специальными полномочиями. Изгнание нечистой силы – экзорцизм – по сей день остается в католичестве одним из ритуалов приуготовления к крещению. Процедура же экзорцизма применительно к человеку, которым завладели демоны, весьма сложна и тщательнейшим образом регулируется каноническим законодательством.

Экзорцизм (латинизированный вариант греческого слова ἐξορκισμός) – обряд «изгнания демонов»; существующая в различных культурах и религиях практика изгнания злых духов, бесов из человека, избавление человека от одержимости ими с помощью заклинаний, молитв и других обрядовых действий, проводимая специально подготовленным священником-экзорцистом. При этом, считается, что бесы порой проявляют себя нечеловеческими голосами, как бы каркают и рычат, вопиют, бьются, плачут, сотрясают одержимых, заставляя их совершать странные телодвижения. В православии экзорцизм также называется отчиткой.
Экзорцизм включает в себя: выяснение пути, по которому бес попал в человека; выяснение имени изгоняемого духа; чтение молитв, кропление святой водой и порку одержимого – считается, что человек, будучи одержимым, боли не чувствует, в то время как засевшая внутри сущность – о-го-го как.
В России одним из центров экзорцизма и подготовки специалистов по «изгнанию бесов» является Троице-Сергиева Лавра, а католическая церковь готовит экзорцистов в университете Athenaeum Pontificium Regina Apostolorum.

Adjure te, spiritus nequissime, per Deum omnipotentem.


Одержимым в глазах средневекового человека мог оказаться не только человек, но и животное, и даже неодушевленный предмет: так, на немецкой картине XV в. (круг Мартина Шонгауэра; ГМИИ), изображающей Марию Магдалину и Иоанна Евангелиста, последний изгоняет благословением яд из чаши с вином — яд выходит из чаши в обличии змея. Древние галльские экзорцизмы, озаглавленные «экзорцизм воды (и, соответственно, соли, масла)», видимо, также направлены на предварительное очищение материальных субстанций (воды, соли и масла), которые затем использовались в ритуально-сакральных целях. Как пример древнего экзорцизма приведем краткий «экзорцизм воды»:

«Заклинаю тебя, существо воды, Богом живым, Богом Создателем, который в начале отделил тебя от земли и удостоил разделить на четыре потока, чтобы от тебя, где бы тебя ни пили и ни разбрызгивали, бежал и был побеждаем враг и вся сила гниения, и чтобы ты была посвящена истинному Богу»
Соl 568-569



К древнейшим экзорцистским текстам относится и экзорцизм из галльского миссала:

«Подступаю к тебе, нечистейший проклятый дух, ты, ветеран зла (inveterator malitiae), материя преступлений, начала греха, ты, что радуешься обманам, кощунствам, блудодействам, убийствам... Тебя, призванного именем Господа нашего Иисуса Христа... заклинаем его же величием и силой, страстями и воскресением, пришествием и судом; чтобы ты, в каком бы члене ни скрывался, открыл себя правдивым признанием... Да покинешь ты сосуд, который ты решил занять, и да оставишь этот сосуд, очищенный после твоего пребывания, Господу. Довольно того, что в прошлые века ты посредством человеческих сердец властвовал почти надо всем миром. Однако в несколько дней разрушилось твое царство, и стрелы твои изо дня в день не достигают цели. Уже давно произошло в префигурациях все то, что ты претерпеваешь. Уже ты был уничтожен в казнях египетских, повержен в фараоне, разрушен в Иерихоне, распростерт в семи хананейских народах, покорен Самсоном в иноплеменниках, обезглавлен Давидом в Голиафе, повешен Мардохеем в Амане,... пронзен Юдифью в Олоферне, Господом отдан в рабство роду человеческому, Павлом ослеплен в маге, Петром терзаем в Симоне, всеми святыми изгоняем, мучим, извергаем, предан вечному огню и адскому мраку, откуда Господь наш Иисус Христос выкупил человека, торжествуя над тобой во втором Адаме. Отступи, отступи, где бы ты ни был, и не возвращайся в тело, посвященное Богу. Запрещено тебе это навсегда...»
Галльский миссал. Соl. 348



В том же духе выдержан и древний текст экзорцизма, приписывавшийся Амвросию Медиоланскому. Здесь также упоминается сила, которую Господь имеет над демонами; перечисляются библейские «префигурации» побед над дьяволом (дьявол уже был поражен в фараоне, в предателе Иуде и т. д.); в завершение экзорцист убеждает дьявола покинуть человеческое тело:

«Выходи же, нечестивый, выходи, преступный, выходи со всеми твоими обманами; ибо Бог пожелал, чтобы человек был его храмом. Но почему так долго медлишь? Почитай Бога Отца всемогущего, перед которым сгибается всякое колено; освободи место для Иисуса Христа, который за человека пролил свою кровь; освободи место Святому Духу... Отступи сейчас же, отступи, искуситель; твой престол — пустыня, твое обиталище — змей»
Амвросий Медиоланский (?) Экзорцизм. Соl. 1019-1020.



Оба этих текста показывают, что экзорцизм мыслился — как, впрочем, и борьба с дьяволом в целом, — в пространственных категориях: дьявол должен быть изгнан с территории, которая ему не принадлежит; он должен освободить сосуд тела, чтобы туда мог войти Бог.
Ритуал экзорцизма различался в зависимости от степени одержимости страдальца. В легких случаях — когда дело касалось, например, недомогания, приписывавшегося козням демона, — достаточно было простого благословения, и в этом случае экзорцизм был практически тождественен молитве о выздоровлении. К ритуалу экзорцизма в собственном смысле слова прибегали, когда демон полностью овладевал телом одержимого, в том числе и его языком; ведя беседу с телом одержимого, экзорцист полагал, что беседует с самим демоном. Однако экзорцизм применялся не только к одержимым: в Западной (позднее — в Римской католической) церкви экзорцизм был также неотъемлемой частью обряда крещения. Предполагалось, что обряд крещения не просто приобщает неофита церкви Христовой, но и изгоняет из его души дьявола, заменяя его Христом.
Текст экзорцизма не всегда произносился вслух и не всегда требовал ритуального сопровождения: существовало и представление о действенности письменных экзорцизмов, которые могли просто повязывать на шею одержимого. Однако этот способ, по всей вероятности, не считался надежным. Об этом свидетельствует галльское «Житие св. Евгенда» (ок. 520 г.). Некой девушке, мучимой свирепым демоном, навязывают на шею тексты экзорцизмов в большом количестве. Однако дьявол не только не хочет из нее выходить, но и насмешливо замечает одному из участников этого действа: «Ты можешь взвалить на меня всю тяжесть александрийских манускриптов — все равно не сможешь выгнать меня из сосуда (vasculum), которым я завладел, пока не пришлешь мне приказание от Евгенда, монаха Юры».
Евгенд, к которому обращаются за помощью, пишет письмо-экзорцизм — также один из самых древних образцов этого жанра: «Евгенд, раб Христа Иисуса, во имя Господа нашего Иисуса Христа, Отца и нашего Божьего Духа, приказываю тебе этим рукописанием, дух чревоугодия и гнева и блудодейства и любви, и лунатик и дианатик и полуденный и дневной и ночной, и всякий нечистый дух, выйди из человека, который на себе носит это рукописание. Заклинаю тебя истинным Сыном Бога живым: выйди быстро и остерегайся снова в него входить. Аминь. Аллилуйя». Дух выходит из девушки не дожидаясь, пока посланники прибудут с этим письмом. Непонятки вызывают разве что мотивы самого дьявола, изгнавшийся, фактически, собственными стараниями.

Изобретателем искусства повелевать демонами предание считало Соломона, который, согласно иудаистским легендам, управлял демонами шедим, рухин и лилин и даже заставлял их танцевать перед ним (Таргум II к книге Есфирь). Боден в труде «О демономании ведьм» убежден, что именно «Соломон изобрел науку заклинать злых духов». Об изгнании демонов посредством особых курений говорится в библейской книге Товии (Тов. 6:8).
Иосиф Флавий («Иудейские древности», 8:2) описывает экзорцизм, который его соотечественник по имени Елеазар осуществил в присутствии императора Веспасиана: экзорцист приложил к ноздрям демониака магическое кольцо и при помощи заклинаний, упоминающих царя Соломона, вытянул демона через ноздри. Одержимый упал, а Елеазар, чтобы показать, что демон действительно вышел, приказал ему перевернуть чашку с водой, что тот и сделал.
Первым христианским экзорцистом был сам Иисус, изгнавший однажды из одержимого целый «легион» нечистых духов, которые вошли затем в свиней и бросились в море (Мк. 5). Впрочем, однажды Иисус делает нечто обратное — попускает Сатане войти в Иуду: он подает на тайной вечере кусок «Иуде Симонову Искариоту, И после сего куска вошел в него сатана» (Ин. 13:26-27). Хотя текст экзорцизма напрямую адресован к изгоняемому демону, в конечном итоге он обращался неким непрямым образом к Христу, который, строго говоря, и был единственным экзорцистом, поскольку без его вмешательства изгнать демона было нельзя. Экзорцисты также прибегали к помощи девы Марии, которая в их практике воспринималась как высшая, если не считать самого Христа, инстанция.
Длительность ритуала экзорцизма могла быть весьма различной: иногда демон покидал одержимого сразу, но описан и случай, когда изгнание длилось два года (Геррес, кн. 8, гл. 12). После совершения экзорцизма одержимый, как правило, «падает замертво»; иногда и в самом деле умирает. В «Плавании святого Брендана» (Ирландия, Х в.) один из спутников святого совершает кражу по наущению демона, вселившегося в него; святой изгоняет демона наружу, где он предстает всем присутствующим, монах же немедленно умирает, и душу его забирают ангелы (Оуэн, 23).

Средствами изгнания демонов могли служить молитва, различные реликвии: например, в средневековой легенде изгнать демона помогли волоски из бороды святого Винценция, завернутые в шейный платок (Деяния святых, 5 апреля). Орудием экзорцизма могла служить и гробница святого, близость которой заставляла демонов убраться восвояси. В «Житии святого Петра» говорится о мучимой бесами девушке, которая обратилась за помощью к святому, но Петр ответствовал ей так: «Веруй, дочь, не отчаивайся, сейчас я не могу дать тебе, чего ты хочешь, но придет день, когда ты получишь желаемое». После смерти святого девушка, памятуя о его обещании, пришла к нему на могилу и была исцелена (Деяния святых, 29 апреля).
Изгнание демона нередко оборачивалось общением с ним; диалог экзорциста и нечистого духа мог быть весьма пространным. В ходе этого диалога вырабатывался договор на взаимоприемлемых условиях; при этом демон нередко мелочно торговался, а экзорцист порой (в наивных легендах) пытался использовать познания изгоняемого дьявола в своих целях: например, узнавал у него что-нибудь о загробной участи своего умершего знакомого и т. д. Некий магдебургский экзорцист использует демона как разносчика новостей и узнает именно от него о смерти архиепископа Энгельберта (Цезарий Гейстербахский. Житие св. Энгельберта). Так же поступает и Гильом, аббат монастыря св. Агаты, епархии Льежа (Цезарий Гейстербахский. О чудесах, кн. 5, гл. 29), когда заставляет демона рассказать о том, как сложилась жизнь на том свете у нескольких покойных знакомых аббата, что, разумеется, не имело никакого отношения к исполняемому ритуалу. Демон, делясь познаниями, заодно злорадно сообщает и о похищенных из аббатской казны деньгах, которые лежат в поясе одного из присутствующих тут же монахов, чем немало огорчает аббата.
Истории об изгнаниях демона образуют, по сути дела, своеобразный литературный жанр, имеющий свои каноны. Так, диалог демона и экзорциста нередко начинается с жалобы демона, который сокрушается о том, что ему приходится покидать тело одержимого. Когда епископ Нонн начинает обряд экзорцизма и крещения над блудницей Пелагией, сокрытый в ней дьявол, «возопив», разражается настоящим плачем:

«Горе, горе! Что терплю от этого дряхлого старца? Разве мало тебе тридцати тысяч сарацин, которых ты забрал у меня, крестил и принес твоему Богу? Разве мало тебе Гелиополя, который был мой и все его жителя мне поклонялись, а ты его у меня забрал, всех крестил и принес твоему Богу? А теперь ты забираешь у меня мою величайшую надежду, и я не могу больше терпеть твоих хитростей. О, что терплю от этого проклятого старца!»
Иаков Диакон. Житие св. Пелагии, блудницы. Cар. IX. соl. 668-669



Иногда, впрочем, диалог лишен столь сильных эмоциональных обертонов. Демон воздерживается от громких стенаний, но ставит некое условие своего выхода; порой задает экзорцисту какой-нибудь коварный вопрос, на который тот должен правильно ответить. Когда авва Аполлоний приказывает демону выйти, тот говорит: «Я, по повелению силы Христа, выйду, но ты скажи мне, кто такие — козлы, и кто — овцы, о которых сказано в Евангелии?». Этот вопрос — ловушка, которую авва благополучно избегает: «Ответил ему старец и сказал ему: "Козлы — это неправедные, среди которых — и я, грешный, ибо многим грехам я подвластен. А кто овцы — о том знает Бог"». Понятно, что демон испытывает авву гордыней; однако тот дает идеальный ответ, демонстрируя свое полное смирение, которое, как уже говорилось выше, служит самым надежным орудием против демона. Демон побежден: «Тогда воскликнул демон громким голосом, говоря: "Из-за смирения твоего не могу здесь более оставаться", — и тут же вышел из человека, которым владел" (Речения старцев: Vitae patrum, lib. III. 25. Col. 754).
Порой диалог экзорциста и демона приобретает, как могло бы показаться современному читателю, некий юмористический оттенок — как, например, в следующем анекдоте из «Речений старцев». Люди, сочувствующие аскетическим трудам некоего старца, «принесли ему немного вина»; в то же время к нему привели и «некоего человека, имеющего демона. Демон этот начал поносить старца, говоря: "К кому привели меня — к этому пьянице?" Старец, вследствие своего смирения, сначала не захотел его изгонять; однако, услышав эти его упреки, сказал: "Верую во Христа, что ты выйдешь из этого человека прежде, чем я допью этот кубок". И когда старец начал пить, демон возопил, говоря: "Ты обжигаешь меня". И прежде чем допил старец, демон вышел по милости Христа».
Gоведение старца может показаться странным и легкомысленным; однако экзорцист лишь воспроизводит в своем поведении сюжет, заложенный в словах Христа: «Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Мф. 11:9). Демон осуждает винопитие — как те, кто осуждали Христа за пристрастие к вину; старец же не просто пьет, но подражает Христу — и этим подражанием изгоняет беса.
Иногда беседа экзорциста и демона заходит в дебри теологических тонкостей и становится похожей на богословский диспут, как, например, в житии святого Годехарда (Деяния святых, 4 мая):

— Ответствуй мне, нечистый дух, что делаешь ты в этом Божьем творении?
— Эта душа принадлежит мне по праву, ибо то душа ведьмы, благодаря которой я заполучил множество душ.
— Хотя бы она и ведьма, но почему же она твоя?
— Разве ты не читал, — демон демонстрирует знание Священного Писания,
— что Господь заповедал истреблять ведьм и предсказателей? Разве они не занимаются тем лишь, что служат мне и моему повелителю?
—Я знаю, что твоя злобность столь же велика, как и у твоих товарищей. Но я верю, что милосердие Бога еще больше.


Тут демон переводит разговор в другое русло и просит разъяснить ему, что за дело святому до какой-то монашки, и не стоит ли ему поберечь свои силы для более важных подвигов; непреклонный святой разъясняет демону, в чем его интерес:

— Способствуя общему благу больше, чем своему собственному, я заслужу вечную жизнь.


Демон сдается и выходит из тела одержимой, которая «падает замертво».

В переговорах экзорциста и демона очень важно было оговорить, когда, при каких обстоятельствах и куда собственно выйдет демон. Так, один средневековый экзорцист, прежде чем заклясть демона (обосновавшегося в теле некоего пастуха, который, будучи не в силах собрать разбредшихся овец, опрометчиво призвал на помощь дьявола), выясняет у него, когда и где ему будет угодно покинуть тело одержимого. Демон любезно сообщает ему, что это может произойти сегодня же в доме святой Маргариты, но после того, как одержимый, устами которого он сейчас говорит, изрыгнет на могиле святой кусок угля (так и происходит) (Деяния святых, 2 февраля, Приложение к житию святой Маргариты Тортонской). В другом случае демоны, поселившиеся в теле жертвы, сами признаются, что должны покинуть его, если тело внесут в храм святой Агнессы; однако когда его подносят к указанному храму, демоны, не желая выходить, поднимают страшный шум (Деяния святых, 20 апреля).
Вопрос о том, куда выйдет демон, был особенно принципиален: ведь демон при неправильно заданных условиях мог покинуть лишь часть тела и поселиться в руке, горле и т. п., мог он и вернуться в покинутое место; идеально выполненным актом экзорцизма считался такой, при котором демон отправлялся прямиком в ад, откуда он, как считали демонологи (например, Петр Тирский, О демониаках, кн. I, гл. 56-57), уже не мог возвратиться на землю, ибо ад, согласно апостолу Петру (2 Петр. 2:4), есть место заключения демонов, где они дожидаются окончательного суда. Но заставить демона выйти куда нужно было особенно тяжело; именно в этом пункте договорный процесс часто буксовал. Демоны и с самим Христом торгуются об этом предмете: «И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней. И Он сказал им: идите» (Мф. 8:31-32). Когда упомянутый выше аббат Гильом (Цезарий Гейстербахский, О чудесах, кн. 5, гл. 29) торжественно повелел демону выйти из тела одержимой, его ожидал еще долгий торг.

— Куда же ты повелеваешь мне выйти? — спрашивает аббата демон.
— Я открою рот, — отвечает аббат, — и ты войдешь туда, если сможешь.
— Там будет жарковато, — замечает демон, — ведь ты причащен.
— Ну что ж! Тогда войди сюда, — и аббат, который отличался веселым нравом, протягивает демону свой большой палец.
— Нет уж, спасибо: твои пальцы освящены.
— Тогда выходи куда хочешь, но только выходи.
— Да, но не так быстро, — возражает дьявол: — я имею высшее разрешение оставаться в этом теле еще два года...


У того же Цезария Гейстербахского (Диалог о чудесах, 143-145) рыцарь Альберт, изгоняя дьявола из тела двенадцатилетней девочки, увещевает его: «Ты глупый демон! Когда бы ты был поумнее, ты бы отправился с нами на турнир. Ну для чего ты без всякой причины терзаешь тело этой невинной девочки, не совершившей никакого греха?» Дьявол отвечает: «Если ты хочешь, чтобы я пошел с тобой, позволь мне войти в твое тело». Альберт запрещает, и дьявол просит позволить ему войти в коня Альберта, в его копье и т. д.; наконец Альберт позволяет ему войти в «завязку плаща » при условии, что дьявол удалится, как только ему прикажут. В течение многих лет Альберт благодаря помощи дьявола не знал себе равных на турнирах, но в конце концов приказал-таки дьяволу покинуть завязку — и тот удалился.
Демон, изгоняемый святым Франциском Пауланским, решительно намеревался выйти наружу через глаза одержимой, но должен был все-таки пойти другим путем, в результате чего оказался в плену в сосуде, предусмотрительно заготовленном экзорцистом (Роскофф, II, 191-192).
Таким образом, ритуал экзорцизма, при всей его разработанности, весьма часто включал в себя личные моменты, определяемые как собственным представлением экзорциста о свойствах дьявола, так и теми порой причудливыми отношениями, которые складывались у него в данный момент с данным демоном. Когда Лютер в XVI в. произвел своего рода революцию в экзорцистской практике, отказавшись от всех ее ритуальных моментов, кроме молитвы (которая понималась им внеритуально — как сугубо внутренний процесс), он также исходил из своих глубоко личных представлений о дьяволе: в его понимании, ритуал экзорцизма с его торжественными заклинаниями лишь льстит самолюбию и гордыне демона, и поэтому — парадоксальным образом — лишь упрочивает его власть; поэтому — опять-таки парадоксально заключает Лютер — экзорцисту следует отказаться от ритуала экзорцизма; его орудие — лишь «молитва и презрение » — ведь изгоняет дьявола не экзорцист, но сам Иисус — единственный настоящий экзорцист, и сделает он это, когда пожелает, нимало не руководствуясь человеческими ритуалами. «Дьявола нужно изгонять молитвой, не предписывая Господу Христу правил и способов его изгнания или времени, когда он должен его изгнать» (цит. по: Pоскофф, II, 388-389). Описание экзорцизма, выполненного самим Лютером, показывает, как сам он с успехом прибегает ко второму орудию — презрению, когда не помогало первое — молитва. Когда к Лютеру привели одержимую девушку, он, возложив ей на голову правую руку, принялся молиться, объяснив окружающим, что молитва продлится, «пока Бог нас не услышит». Однако чтение «Отче наш», Символа веры и Евангелия от Иоанна (14 и 16 гл.), не помогло, и Лютер, сочтя, что и молитва лишь угождает гордыне демона, отступил от девушки, «пнул ее ногой» (Лютер, разумеется, в этот момент видел в девушке лишь воплощение демона) и «принялся насмехаться над Сатаной с такими словами: "Ты, гордый черт, ты рад видеть, что я к тебе подступил с такой роскошью, но ты ее не изведаешь, я больше тебе ее не дам, и можешь строить из себя что хочешь, я все это ни в грош не ставлю"». На этом экзорцизм по Лютеру закончился: девушку увезли к себе на родину, а Лютеру затем сообщили, что злой дух ее больше не мучил (Pоскофф, II,388-389).
Не отрицая необходимость изгнания демонов, протестанты противопоставили экзорцизму как ритуалу представление о личной внутренней борьбе с дьяволом. Ритуал экзорцизма последователи Лютера рассматривали уже как разновидность колдовства, как потакание дьяволу; само использование святых слов и молитвы экзорцистами греховно, утверждает Хокер Оснабург в трактате против экзорцистов (помещен в сборнике Театр дьяволов). Впрочем, и Новый Завет указывает на недостаточность слов, даже самых святых: когда «некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует», «злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?» (Деян. 19:13-15).
Рефлексивность, заложенная во всей проблематике христианской демонологии — демон ведь в конце концов обнаруживается человеком внутри себя — проявляется и в теме экзорциста, которому также приходится порой обращаться на себя, излечивать себя самого. Сюжет такого рода присутствует уже в «диалогах» Сульпиция Севера. Речь здесь идет о некоем святом, который прославился способностью изгонять бесов даже и в свое отсутствие — «одной лишь тканью своей власяницы или посланиями». «Однако в душе его распространился тайный яд; и тот, по чьему мановению демоны бежали из чужих тел, себя не мог очистить от тайных помышлений тщеславия». «Претерпев все, что приходится испытывать энергуменам, он лишь на пятый месяц очистился не столько от демона, сколько — что ему было полезнее и важнее — от тщеславия» (I,20. Соl 196-197).
Итак, экзорцист в конце концов обращается на себя и здесь обнаруживает, что самая трудная задача — очистить себя самого.


По материалам "HOSTIS ANTIQUUS:
Категории и образы средневековой христианской демонологии".
Москва, Intrada, 2006


Источник
Администратор запретил публиковать записи.

12 ЭКЗОРЦИЗМ 9 года 8 мес. назад #2798

  • Atta
  • Atta аватар
  • Вне сайта
  • Administrator
  • Сообщений: 3826
  • Спасибо получено: 398
  • Репутация: 1
Прорицательное значение

На аркане изображено трое – две экзорциста плюс бесчувственное тело. Жив или сдох одержимый – неизвестно: в конце концов, задача – изгнать дьявола, а не сохранять пациента в добром здравии (для последнего есть больницы, добрые дяди-психологи и гуманистические терапии). Короче, дьявола выгоняем любыми способами, а Господь – он умный, он потом в случае чего на небе сам узнает своих.
Сначала о том, что вкладывала в аркан Склярова (с русского на понятный, ибо мануал – это та еще феерия). Арев соотнесла Экзорцизм с Повешенным классических колод Таро, сделав, соответственно, центральной фигурой аркана – одержимого.
Если плясать от этого значения, то перед нами не столько пациент, сколько область для медицинских исследований – человека здесь нет. То, что «одержимо», ни одна церковь как человека не рассматривала – сосуд для дьявола и только, а если дьявола требуется изгнать любой ценой, то какая разница, сохранится ли в целости потом какой-то сосуд. В общем, вивисекция как она есть :)
Второй момент. Для изгоняющих одержимый – только предмет; никакого личного отношения, христианского милосердия, сострадания и прочих прекрасных качеств нет в помине (никто же не будет проявлять христианское милосердие, скажем, к ночному горшку?). Есть врачи, и есть болезнь, которую необходимо вылечить, чтобы зараза не пошла дальше.
Так что если сигнификатором кверента становится данный аркан, то это сигнал о том, что сам кверент в рамках ситуации – не более чем кусок мяса. Причем инфицированный черте чем. Либо это показатель того, что кверент сам готов превратиться хоть в тот самый безгласный кусок мяса и дать согласие на любой возможный эксперимент, лишь бы избежать ответственности за собственную жизнь / собственные деяния.
На этом с воззрениями Веры Анатольевны и параллелями с классическими колодами заканчиваем и переходим к следующей ступени аркана.
Помимо «тела безгласного» в поле аркана добавлены фигуры двух экзорцистов. Один – непосредственно проводящий «ритуал изгнания», второй – некий наставник-советчик-научный-руководитель. Думаю, нет нужды уточнять, что этот момент до крайности похож на ситуации, в которых фигурируют психолог-психиатр-ведьма-маг с одной стороны и пациент-клиент с другой. Только сама ситуация малость того, протухшая.
Если взять отправной точкой этот вариант, то про клиента здесь можно забывать: перед нами медицинский / ведьмажеский консилиум с вопросами «как закапывать будем?» и «стоит ли вообще возиться?». Ибо это ситуации, в которых куда как проще на костер – спалить, подмести золу с угольками и забыть к понедельнику. В общем, момент решения, стоит ли овчинка выделки. И если стоит, то какой ценой.
Дальше. Это ни в коем случае не работа / решение одного конкретного психиатра-ведьмага – это решение коллективное. А раз коллективное, то значит самого психиатра / ведьмага в определенной степени на решение проблемы не хватило, раз возникла необходимость спрашивать мнения уважаемых коллег. Anyway, ответственность поделена на всех вовлеченных в консилиум специалистов; одного козла отпущения – того, кто «не сумел изгнать дьявола», не справился – здесь не будет. А коллектив, как известно, в случае ошибки всегда прикроет своих. Потом, при необходимости.
Подводя черту: на этом аркане несладко не только одержимому. Консилиум экзорцистов тоже вынужден заниматься не столько «изгнанием дьяволов» – это опосредовано – сколько прикрыванием собственных задниц на случай, если что пойдет не так. Общее настроение карты – неуверенность, из которой следует подбор «методик лечения» от балды. Вдруг все же что и сработает.

Как хороший современный пример проявления данного аркана приведу диагностическую команду замечательного доктора Грегори Хауса. Сам Хаус в этом случае будет тем самым «старшим экзорцистом», наблюдающим за «одержимым»-пациентом свысока.

Источник
Администратор запретил публиковать записи.

12 ЭКЗОРЦИЗМ 2 года 10 мес. назад #4598

  • Atta
  • Atta аватар
  • Вне сайта
  • Administrator
  • Сообщений: 3826
  • Спасибо получено: 398
  • Репутация: 1
Тень Аркана повешенный
Описание
На поле Аркана - бесоодержимый юноша, извивающийся в конвульсиях. Над ним склонились два священника-экзорциста, изгоняющие из него дьявола.

Аркан изображает сцену мучительного избавления от чего-то, при этом избавления насильственного, а это всегда больно и неприятно. Но в то же время и помощь окружения. Ибо сам одержимый вряд ли сможет избавиться от того, что его мучает, самостоятельно. В этом и заключается его пассивная позиция. Он может бесконечно страдать, но сам себя избавить от мук не в состоянии, ибо не владеет своим разумом и телом.
Аркан имеет частичное сходство со своим классическим аналогом. Но смысл теневого аркана куда более глубокий и многогранный. Часто на практике говорит о снятии негатива, чистке.
Легенда
В XVII веке 27-летняя монахиня Элизабет Алье из Гренобля (Франция) утверждала, что одержима бесами Орфеусом и Бонифасом. Видели, как она общалась с ними (они были невидимы для других людей). Когда доминиканец брат Франсуа изгонял их из неё, они сообщили через неё, что выходят.

Кроме того, и сейчас некоторые медиумы утверждают, что во время спиритических сеансов они становятся одержимы духами или существами, с которыми они связываются, и вещают от их лица. В таком состоянии они могут либо говорить, либо писать слова (Википедия).
Слово “экзорцизм” происходит от греческого “экзосия” — “клятва”. Оно переводится на латынь как “адюре” (adjure), на русский как “приносящий присягу”. “Экзорцировать” значит не столько изгонять, сколько “привести духа или демона к присяге” или призвать высшие силы, чтобы они принудили существо действовать вопреки его желаниям.
Качество
Избавление, обессиленность, поток
Магия
Чистка, снятие негатива – насколько успешно см соседние карты.
прогноз воздействия – ляжет слабо, быстро сойдет, слетит.
может указывать на сильную ослабленность, пробой в энергополе.

Дела.
Потеря контроля, сил, энергии.
Человек не контролирует ситуацию, его ведут, им руководят.
Отъезд.
Неприятности и убытки вследствие бездействия человека.
Личность
безынициативность, безучастность.
Любовная сфера
отношения в тягость, отсутствие любви.
Один партнер нянчится с другим.
Давление со стороны мужчины.
Здоровье
Ослабленность организма, болезнь, операция по удалению чего-то.
Роды.
Излечение при положительных картах рядом.

Практические дополнения
Указывает на такую черту человека, как безучастность, причем как в общих делах, так и в собственной судьбе, стремление плыть по течению, такой человек хочет, чтобы все решали за него. Аркан изображает сцену мучительного избавления от чего-то, при этом избавления насильственного, а это всегда больно и неприятно. Но в то же время и помощь окружения. Ибо сам одержимый вряд ли сможет избавиться от того, что его мучает, самостоятельно. В этом и заключается его пассивная позиция. Он может бесконечно страдать, но сам себя избавить от мук не в состоянии, ибо не владеет своим разумом и телом. На житейском уровне может означать секс. Экзорцизм показывает непринятие человеком в себе каких то качеств/свойств/чувств. При чём это может доходить до сильного внутреннего конфликта. Человека буквально разрывают разные субличности, у каждой из которых свои установки, противоречащие друг другу. Часто состояние описывается как "разрывают на части", "дёргают в разные стороны", в результате чего человек теряет способность нормально жить и двигаться, как бы "зависает на месте".

В делах говорит о том, что излишняя расслабленность кревента привлечет неприятности и убытки. В бытовых отношениях это различные размолвки,"чемоданы у порога",нежелание общаться с человеком. Особо остро это проявляется с картами Серп Сатурна,Жестокость Марса и тд.С картой Изобретатели злого,Шабаш ведьм,Архонты,Тролли и тд указание на то,что человека хотят "выжать"с работы,из коллектива. В рабочих вопросах: увольнение по собственному желанию с укорами "да пошли вы все нах".

В магии говорит о возможном даре ясновидения. Экзорцизм - снятие порчи и привязок; удаление опухоли. Как вид воздействия - работа через бесов. Навязывание чужой воли на расстоянии. При обращении к Ангелам - знак того,что вас услышали. В чакровом может показывать утечку энергии.
Событийка: выход куда-либо за рамки обыденного (на концерт например).
Чаще всего показывает ,вкупе с волшебной мазью то что человек хочет изжить от себя,подавить ,устранить.Но по данному аркану человек без посторонней помощи обойтись никак не сможет.
В любовных отношениях показала на окончательный разрыв,причем очень болезненный. Экзорцизм это: расставание с чем-либо, отделение. Может указывать на секс (визуально по картинке), безучастность, отсутствие интереса к своим и чужим делам .
Люцифер, Экзорцизм - потерю (его смерть) очень дорого и любимого человека
Экзорцизм, Козёл отпущения - проблемы которые так задавили человека, что он бросил работу и жильё и уехал
ЭКЗОРЦИЗМ+ЭНВОЛЬТИРОВАНИЕ = подавление воли. Одержимость, навязчивые мысли о партнёре. Сопротивление чувствам и т.п.
Экзорцизм-Пионы - гнойные заболевания и воспаления.
Экзорцизм+Улыбка+Симон - крадник на удачу/благополучие.
Экзорцизм + Жестокость Марса - получение физических увечий, авария. Возможно, повлечет смерть.
На результативность чистки - отличный результат.
Абра+Экзорцизм+Геката - молитва с просьбой о помощи,
Экзорцизм + Иов + Энвольт + Анжелика - процесс захоронения

Взято тут
Администратор запретил публиковать записи.
Время создания страницы: 0.347 секунд

Пользователи на сайте:

Сейчас 29 гостей и ни одного зарегистрированного пользователя на сайте